Панель видео

Loading...

10 Июль 2009 г.

Что с ним? 10.07.2009




Пожалуйста Помогите!!! 10.07.2009

ВАНЕЧКА ХОЧЕТ ЖИТЬ! СРОЧНО ПОМОГИТЕ!

ПОЖАЛУЙСТА ПОМОГИТЕ!!!

Срочно требуется помощь маленькому мальчишке Ванечке 5 лет. Все кто имеет возможность, не проходите мимо.

Отсюда можно узнать подробнее: http://anabel812.livejournal.com/

Извините за рассылку, и простите если вы получили от нас письмо повторно, просто мы очень хотим помочь Ване.

С уважением Елена Власова

P.S ПОЖАЛУЙСТА ЗАЙДИТЕ ПОСМОТРИТЕ, МОЖЕТ ЧТО-ТО СМОЖЕТЕ ПОСОВЕТОВАТЬ.

9 Июль 2009 г.

Сообщество: Выпускники РКИИГА 09.07.2009

Выпускники РКИИ ГА
28.07.2007
7
vsyrcov











Посещений: 21328



Транспорт. Авиация.
Выпускники Рижского
института инженеров
Гражданской Авиации.
<


Тема: Встреча РКИИГА 90
ВСТРЕЧА РКИИГА 90 СОСТОИТСЯ!!!!!

23 МАЯ 2009 ГОДА В 13-00 . ПОДРОБНОСТИ


http://www.tsi.lv/?id=4556&top=136 ( ВИЗА,ГОСТИНИЦЫ И т.д)
Дата: 28.12.2008


Тема: РКИИ ГА - Мост поколений
РКИИ ГА - Мост поколений

Информация о встрече выпускников

25 мая в 15 часов в Институте транспорта и связи (TSI) состоится встреча выпускников РКИИГА-RAU-TSI в честь 7-летия TSI и 88-й годовщины основания РКИИГА.

Программа
Дата: 14.08.2007




Тема: Планета КОБ: Попросту о сложном - Сергей Шмыков
Сергей Шмыков
Попросту о сложном

Есть Библия с Ветхим и Новым заветом.

Есть Псевдоиудаизм, признающий Ветхий завет своей священной книгой, отвергающий Новый завет.

Есть Псевдохристианство признающее Новый завет своей священн
Дата: 03.07.2009

vsyrcov, http://vsyrcov.narod.ru/


Тема: Наш момент истины - Планета КОБ
Наш момент истины
2009-05-22 17:14 Мировоззрение Русской цивилизации


Прошедшее

В нашем прошлом нас интересует один момент – сталинское экономическое чудо или сталинская модель экономики. Почему только это? Да потому, что за в
Дата: 27.05.2009

vsyrcov, http://vsyrcov.narod.ru/


Тема: Обращение к Президенту
Эко-Совет наградил «Землян» и обратился к Президенту
2009-05-26 08:00 Сергей Лисовский
21 мая 2009 года в Художественной Галерее «N-Prospect» состоялся круглый стол по теме: «Экология и Культура», приуроченный к 10-летию газеты «Общество и Экологи
Дата: 27.05.2009

vsyrcov, http://vsyrcov.narod.ru/


Тема: 90 лет нашему родному институту - РИИ ГВФ - РКИИГА - РАУ.
23 мая 2009 года в честь юбилея Клуб «РКИИГА» совместно с институтами TSI, ISMA, BSA организует встречу выпускников, преподавателей и сотрудников вуза из стран Европы, Азии, Америки, Африки, Австралии и Антарктиды.
Дата: 21.05.2009

vsyrcov, http://vsyrcov.narod.ru/


Тема: Встреча РКИИГА 90
ВСТРЕЧА РКИИГА 90 СОСТОИТСЯ!!!!!

23 МАЯ 2009 ГОДА В 13-00 . ПОДРОБНОСТИ


http://www.tsi.lv/?id=4556&top=136 ( ВИЗА,ГОСТИНИЦЫ И т.д)
Дата: 28.12.2008

vsyrcov, http://vsyrcov.narod.ru/


Тема: Форум выпусников РКИИ ГА
Форум
"Космос, авиация, кадры"

Форум "Космос, авиация, кадры";



ВСЕМ!!! ВСЕМ!!! ВСЕМ!!!

Выпускники и бывшие сотрудники РИИГВФ-РКИИГА-РАУ(RAU)!



Клуб "РКИИГА" приглашае
Дата: 14.08.2007

vsyrcov, http://vsyrcov.narod.ru/




Apr May Jun Jul

0




Apr May Jun Jul
1 20 40 10

Великое пророчество Сталина. 09.07.2009

Аналитика

03.03.2005

Великое пророчество Сталина

"День и ночь громили Сталина. Он и так, и эдак бит.
Но слетела лишь окалина, - как стоял, так и стоит".

Г.Иванов "Загадка"

Буквально накануне стало известно, что в США в марте выходит в свет американское издание новой биографии Сталина объемом в 760 страниц, автор которой делает попытку представить "человеческий портрет" советского вождя. Книга, написанная известным британским историком Робертом Сервисом, впервые была издана в конце прошлого года в Великобритании. Что интересно - как отмечают в самом издательстве - книга является "первой полномасштабной биографией" Сталина за последние 20 лет. Другими словами, Запад практически официально признал, что вся та статейно-публицистическая грязь и весь тот информационный мусор, которые в течение двух десятилетий непрекращающимся потоком вываливались на самую крупную историческую фигуру XX века, ни чем иным, кроме как грязью и мусором - не являются. Все то, что агрессивно вдалбливалось в головы россиян, начиная с 1985 года - года прихода к власти Горбачева – /а вообще-то еще со времен Хрущева/ даже на Западе признано ложью и клеветой.

"Сталин не был лишь мстительным диктатором, а - человеком, который был очарован идеями и жадно читал марксистскую доктрину, а также русскую и грузинскую литературу. Он был также интернационалистом, приверженным цели увидеть Россию, играющую сильную роль на мировой арене", - подчеркивается в редакционной аннотации книги. "Сервис пересматривает имидж Сталина как диктатора, который ни перед чем не останавливался. Его власть не была безграничной и его убежденность в том, что его окружают враги, тоже не была лишена оснований", - говорится в аннотации.

1. Долгожданное прозрение

Ну, вот и в США наконец-то /естественно, для избранных, то есть способеных мыслить/ признали очевидные вещи, как признали и то, чего на самом деле хотел Сталин. Так может, стоит нынешним русскоязычным "обличителям" образа Великого Вождя задаться для начала одним простым вопросом: а разве вы не хотите, чтобы Россия играла на мировой арене сильную роль? А, если не хотите – то чего, собственно вы добиваетесь? Какую цель преследуют все эти штампованные /и давно уже полностью и многократно опровергнутые фактами/ вопли о "тиране" и "диктаторе" с болезненной подозрительностью? Ответы на эти вопросы могут быть витиеватыми и разными, но не способными скрыть главного: их цели могут быть любыми, кроме одной – сохранения России как государства. Потому как не может быть у государства будущего без уважения к своему собственному прошлому, без должного почтения к великим победам и великим свершениям предыдущих поколений.

Но наступают времена очищения, угар горбачевско-яковлевских "разоблачений" понемногу рассеивается. Один из важных шагов - это переоценка роли Сталина в истории нашей Родины. Ведя игру по жестоким правилам своего времени, а, порой, усиливая их жестокость, Сталин добился превращения России, ослабленной и разоренной многолетней смутой, в мощную супердержаву. И, что бы ни писали разномастные волкогоновы, триумф Сталина в XX веке стал общим триумфом нашей с вами страны.

2. На изломе российской истории

"Сталин был величайшим, не имеющим себе равных в мире, диктатором. Он принял Россию с сохой, а оставил оснащенной атомным оружием. Нет, что бы ни говорили о Сталине, таких история и народы не забывают". Это сказал Уинстон Черчиль, всю свою жизнь активно и последовательно боровшийся с социалистической системой как таковой. Никто никогда даже не пытался опровергнуть эти слова второго по значению /после Сталина/ политика XX века. Поэтому их просто старались не вспоминать.

Чтобы точнее обозначить роль Сталина в судьбе России, необходимо вспомнить, какая перспектива планировалась внешними силами в отношении России в самом начале века ХХ. Известно, например, что в масонских кругах Франции все настойчивее выдвигалась идея расчленения России, "этого колосса", как тогда выражались. Еще Парвус, известный деятель мировой закулисы, в 1915 году предложил немцам свой план расчленения России, который, кстати, и был принят.

Более того, не большевики, но именно Временное правительство ликвидировало русское самодержавие, которое являлось неотъемлемым свойством Российской Империи, и планировало ее территориальное расчленение, которое, безусловно, означало фактическое уничтожение Российской Империи.

Подтверждений этому имеется множество, как косвенных, так и фактических, в том числе таких, как признания в этом и со стороны деятелей Временного правительства /в большинстве своем как раз состоящих из масонов – тайных или явных/. Так Керенский много позже беседовал с французским журналистом Ретинью и говорил о планах Временного правительства, связанных с предоставлением независимости не только Финляндии и Польше, но также Украине, народам Кавказа и Средней Азии. По существу, Керенский говорил о ликвидации Российской Империи как таковой.

Тогда - пронесло. Октябрьский переворот повернул события в другую сторону. И в очень короткое время, на протяжении всего нескольких лет, была в основном восстановлена территориальная целостность Российской Империи. Можно бесконечно ломать копья на тему того, КАК это было сделано, но факт должен быть признан - территориально историческая Россия была восстановлена. И заслуги Сталина в этом, как одного из самых успешных полководцев в гражданской войне - неоспоримы.

3. Легко ли взять на себя бремя власти в разоренной стране

Дальнейшее развитие было возможно в двух направлениях. Одно направление – на экстремальный марксизм в самых крайних формах, с его идеей перманетной революции, общими для всех женами, всеобщими трудовыми лагерями и т.д. и т.п., представлял Троцкий и его единомышленники. Другое, самое умеренное направление социализма возглавлял Сталин.

России тогда снова неимоверно повезло – линия Сталина победила, и под началом Сталина большевики начали восстанавливать российскую государственность.

В результате на протяжении 30-х годов произошел поворот политики руководства страны к национальным истокам. Это – прежде всего коллективизм и общинность, осознание принадлежности к государству, превалирование идеи над индивидуальным стяжательством, умение жертвовать собой.

Перед Сталиным в 30-е годы стояла задача построения мобилизационного общества. А для этого было жизненно необходимо все рычаги управления сосредоточить в одних руках. Сталин с этой задачей справился.

4. Немного о пользе номенклатурного очищения

И снова начинаются крики: а репрессии?! А кровавый 37-й год?!! Спокойно, давайте разберемся. Репрессии, как известно, в значительной степени коснулись партийной, советской и хозяйственной номенклатуры, и особенно это ярко видно на примере как раз таки 37-го года. В том году на самом деле аресты в количественном отношении пошли на убыль. Поэтому и начала отпадать необходимость в огромном карательном аппарате. И именно поэтому львиную долю арестованных /что далеко не всегда означало расстрел/ в 37 году составили бравые чекисты. То есть - те, кто до этого сами арестовывали, пытали и расстреливали. И логика в этом просматривается истинно сталинская: товарищи мавры сделали свое дело – товарищи мавры могут удалиться.

Была и еще одна значительная категория арестованных: советская номенклатура. И это тоже понятно: слишком они вкусили сладость власти, как вкусили и всю прелесть материальных благ. А аппетит приходит во время еды – всем им, Тухачевским и Якирам, Зиновьевым и Каменевым хотелось власти и этих материальных благ все больше и больше… Такова природа большинства людей, увы, - взять то, что влечет и представляет его конкретные, непосредственные интересы. А особенность номенклатуры состоит в том, что она очень близко поставлена к собственности и располагает огромной властью, как и в том, что у номенклатуры /в целом/ чувство насыщения не наступает никогда. Но, те, кто проиграл в борьбе за право всегда быть в роли "ведущих и направляющих" смириться с этим не желали ни за что. Добровольно бы они власть не отдали. Они на самом деле начали плести заговоры. Чем и подписали себе приговор. Уничтожал их вождь всех народов не всех – выборочно, чтобы остальным наглядный урок преподать.

5. "Если завтра – война…"

То, что Европа беременна войной, в 20-30-е годы прошлого века было ясно как день. И дело вовсе не в агрессивной внешней политике какой-то отдельной страны. В предвоенные десятилетия практически ВСЕ страны Европы, равно как Япония и США лихорадочно наращивали свой военный потенциал. Ну, и для чего, спрашивается, кроме как не для будущей войны они это делали? И причины будущей войны были отнюдь не в СССР, не пакте Молотова-Рибентроппа, и даже не в "Мюнхенском сговоре". Причины – в грабительском, унизительном и очевидно несправедливом Версальском договоре 1918 года, перекроившим Европу и заложившим под нее бомбу с часовым механизмом.

И именно для того чтобы выстоять в предстоящем нелегком испытании, Сталин заставил страну пойти на крайние лишения и жертвы. Теперь "обличители" Сталина, обвиняя его в жестокостях "сталинских пятилеток", одновременно клеймят его за недостаточность усилий, приложенных при подготовке к мировой войне. Господа, вы хотя бы определитесь с выбором - за что накидываться!

На самом деле за 12 лет сталинских пятилеток ценой неимоверных усилий и тяжелых жертв было сделано все возможное и почти невозможное. Страна /под непосредственным руководством Сталина/ создала огромный промышленный и научно-технический потенциал, на основе которого была заново создана современная оборонная промышленность. К началу войны в СССР было завершено создание нового танка Т-34 и развернулось его массовое производство. В 1940 г. были проведены первые испытания реактивных минометных установок, впоследствии названных "катюшами". В 1939-1941 гг. на вооружение стали поступать самозарядные винтовки Токарева, станковые пулеметы Дегтярева, автоматы Шпагина /ППШ/. К 1941 г. было налажено производство новых видов полковых пушек, минометов, гаубиц, были приняты на вооружение и стали поступать в авиационные части современные самолеты: бомбардировщики Ил-2 и Пе-2, истребители Лагг-3 и Миг-3…Продолжать невозможно, любой интересующийся сам может восполнить пробелы в познании.

6. Вернуть Сталина Победе

Для того, чтобы оценить роль Сталина в Победе, надо вспомнить, какой у нас был в этой войне враг. А враг был страшный. Он стремился не просто к своей победе и конечному доминированию, а к победе, связанной с физическим уничтожением России и русского народа. Победа СССР, России над Германией означала второе спасение России, в котором выдающуюся роль сыграл верховный главнокомандующий Иосиф Сталин.

Масштабы полководческой деятельности Сталина в годы Великой Отечественной войны были поистине безграничны. Сталин осуществлял руководство всеми Вооруженными Силами страны, каждодневно направлял и координировал боевые действия всех фронтовых и армейских объединений действующей армии. Его деятельность пронизывала все важнейшие стороны величайшей из войн: охватывала, помимо собственно военных вопросов, все сферы внутренней и внешней политики Советского государства, от военной экономики и идеологии до дипломатии.

Сталин был врагом шаблона. Он поощрял инициативу командующих как в процессе разработки планов кампаний и операций, так и в ходе боевых действий. Вместе с тем он строго и неуклонно требовал подчинения интересов фронта общей стратегической задаче вооруженной борьбы. В случаях нарушений следовало его немедленное вмешательство в действия командующего фронта или армии и принятие мер по исправлению положения. Управление войсками Сталин твердо держал в своих руках. Впрочем, чтоб не быть голословным, - слово непосредственным очевидцам:

"Идти на доклад в Ставку, к Сталину, - писал в своих воспоминаниях Жуков, - скажем, с картами, на которых были хоть какие-то "белые пятна", сообщать ему ориентировочные, а тем более преувеличенные данные, было невозможно. Сталин не терпел ответов наугад, требовал исчерпывающей полноты и ясности".

Маршал Устинов: "Обладая богатейшей, чрезвычайно цепкой и емкой памятью, Сталин в деталях помнил все, что было связано с обсуждением, и никаких отступлений от существа выработанных решений или оценок не допускал. Он поименно знал практически всех руководителей экономики и вооруженных сил, вплоть до директоров заводов и командиров дивизии, помнил наиболее существенные данные, характеризующие как их лично, так и положение дел на доверенных им участках. У него был аналитический ум, способный выкристаллизовывать из огромной массы данных, сведений, фактов самое главное, существенное".

Маршал Баграмян: "Во время обсуждения предложений командующих Верховный был немногословен. Он больше слушал, изредка задавал короткие, точно сформулированные вопросы. У него была идеальная память на цифры, фамилии, названия населенных пунктов, меткие выражения. Сталин был предельно собран…"

А вот как описывал военный талант Сталина Черчилль: "Я затем точно разъяснил операцию "Торч". Когда я закончил свой рассказ, Сталин проявил живейший интерес. Сталин, по-видимому, внезапно оценил стратегические преимущества "Торч". Он перечислил 4 основных довода в пользу "Торч". Во-первых, это нанесет Роммелю удар с тыла, во-вторых, это запугает Испанию, в-третьих, это вызовет борьбу между немцами и французами во Франции, в-четвертых, это поставит Италию под непосредственный удар. Это замечательное заявление произвело на меня глубокое впечатление. Оно показало, что русский диктатор /определение оставим на совести Черчилля/ быстро и полностью овладел проблемой, которая до этого была новой для него. Очень немногие из живущих людей смогли бы понять соображения, над которыми мы так настойчиво бились на протяжении ряда месяцев. Он все это оценил молниеносно".

Столь единодушная оценка полководческих способностей Сталина не случайна. Он действительно выдающийся полководец, и сыграл решающую роль в крупнейших в истории человечества битвах на полях Великой Отечественной войны, которые готовились и проходили под непосредственным руководством Верховного Главнокомандующего. И, наконец, то, что по всем главным вопросам его слово было решающим, не опровергает никто даже из его ярых ненавистников.

7. Победа и ее результаты

Сталину в результате победы над Германией удалось вернуть утраченные территории, принадлежавшие некогда России. Особенно любопытно, что Сталину удалось создать всеславянский союз во главе с Россией. Сталин создал этот союз в своеобразной форме стран социалистического содружества. Это сразу резко изменило геополитическое положение России, СССР и сделало Россию менее уязвимой, если говорить о внешней опасности. Таким образом, по итогам Великой Отечественной Войны Сталин снова спас Россию.

Вместе с тем, тяжелые уроки войны и неизбежность новой "холодной войны" убедили Сталина в необходимости продолжать движение по пути индустриализации. Выступая накануне выборов в Верховный Совет СССР 9 февраля 1946 года, Сталин поставил задачу нового движения вперед по пути индустриализации. И как итог - именно при Сталине была создана мощная научно-техническая база, связанная с разработкой новых видов оружия - оружия ядерного. Ведь ядерный щит России нынешней был выкован именно при Сталине и при его непосредственном участии.

До сих пор в этом смысле наследие Сталина не исчерпано. Фундамент этой мощной обороны, сделавшей Россию неприступной, еще местами цел, и до настоящего дня он служит России. Так Сталин в третий раз в значительной мере способствовал спасению России перед лицом внешних угроз.

Сегодня большинство из этого, Сталиным созданного потенциала, в значительной степени разрушено. Но разрушено не Сталиным, а людьми другой политической генерации. И это было сделано вопреки тому, на что Сталин положил свою жизнь.

8. Подлость одних и порядочность других

В докладе "О культе личности и его последствиях" на XX съезде КПСС 25 февраля 1956 года Хрущев утверждал, что "Сталин был очень далек от понимания той реальной обстановки, которая складывалась на фронтах", не знал "природы ведения боевых операций" и нес прочую заведомую чушь, которая, впрочем, была тут же подхвачена и растиражирована многочисленными лизоблюдами без чести и совести. И был поставлен на поток процесс стряпанья липовых мемуаров. И многие в угоду Хрущеву под липовыми мемуарами подписывались. Не все.

После выступления с докладом о культе личности Хрущев попросил Рокоссовского написать что-нибудь, да почерней, о Сталине. Константин Константинович без дипломатии ответил: "Никита Сергеевич, товарищ Сталин для меня – святой!"

Маршал Конев вообще отказался писать мемуары о Войне, мотивировав это тем, что неправду он писать не будет, а правду ему писать не дадут. И таких примеров – десятки.

9. "Да, был культ личности, но была и личность" /Михаил Шолохов/

Чтобы хоть немного понять личность Сталина, приведем для примера всего лишь два действительных рассказа, характеризующих его как человека. Из таких рассказов можно составить целую книгу, но за неимением места – только два.

Факт №1

Однажды Маршал Василевский уже после войны рассказал о таком состоявшемся между Сталиным и им разговоре. Закончив деловой разбор положения дел на фронте, Иосиф Виссарионович попросил его задержаться и внезапно спросил:

- Как вы материально помогаете родителям? Ведь, насколько мне известно, - продолжал Сталин, - один ваш брат - врач, другой - агроном, третий - командир, летчик, да и вы человек обеспеченный, могли бы помогать родителям. Тогда бы ваш отец бросил свою церковь, которая в его возрасте нужна ему для существования.

Александр Михайлович сказал, что он откровенно сознался Сталину, что со священником-отцом давно, года с 1926, утратил всякую связь.

- Так вы со священником дело не имеете, - с лукавинкой заметил Сталин. - А как же вы имеете дело со мной? Ведь я учился в семинарии и хотел пойти в попы.

- Вы, товарищ Сталин, Верховный Главнокомандующий, - ответил Александр Михайлович.

Уже серьезно Сталин сказал:

- Вот что. Советую вам установить связь с родителями и оказывать им систематическую материальную помощь. Поезжайте к ним. Несколько дней вам хватит?

На возражение Василевского - время военное и уехать никак нельзя - Сталин спокойно произнес:

- А мы вас заменим на несколько дней.

Побывав у родителей, Александр Михайлович узнал, что его отец Михаил Александрович регулярно получает денежные переводы и убежден, что их посылает ему именно он, Александр, а не другие сыновья, ибо сумма всегда довольно значительная. Кто посылает эти переводы - стало загадкой и для Александра Михайловича. И только по возвращении в Москву все прояснилось. Деньги священнику М.А.Василевскому регулярно посылал лично И.В.Сталин.

Свой рассказ Александр Михайлович заключил так. Прибыв, он сразу же доложил И.В.Сталину, что наладил отношения с отцом.

Это вы правильно сделали, - ответил Сталин. Затем Иосиф Виссарионович достал из сейфа пачку квитанций почтовых переводов. И, передавая их, произнес: - Но со мной вы теперь долго не расплатитесь!

Факт №2

В честь Победы советского народа и его армии над фашистской Германией было решено в берлинском Трептов-парке воздвигнуть скульптурный ансамбль-памятник. Руководителем памятника-ансамбля был утвержден скульптор Вучетич, прошедший в годы Отечественной войны путь от воина-добровольца до командира батальона. Евгений Викторович рассказывал, что Ворошилов порекомендовал ему:

- Недавно Потсдамскую декларацию победителей от имени советского народа подписал товарищ Сталин. Значит, в центре ансамбля-памятника должен быть он во весь рост из бронзы, с изображением Европы или глобусным полушарием в руках.

Вучетич сделал соответствующий эскиз. Однако подготовил еще один - "Воин-освободитель", вдохновленный рассказом о советском солдате, спасшем, рискуя жизнью, немецкую девочку во время штурма Берлина. Оба эскиза выставили для обзора в одном из залов Московского Кремля. Посмотреть работу скульптора пришло много народа. Все столпились около полутораметровой скульптурной фигуры генералиссимуса и громко высказывали свое одобрение. Фигуру солдата с девочкой будто не замечали. Появился Сталин. Не торопясь прошел вокруг эскизов, повернувшись к скульптору, спросил:

- Слушайте, Вучетич, вам не надоел этот ... с усами? - Он нацелился мундштуком трубки в лицо полутораметровой фигуры.

- Это пока эскиз, - попытался кто-то заступиться за скульптора.

- Автор был контужен на фронте, но не лишен языка, - прервал Сталин и устремил взгляд на фигуру под целлофаном. -- А это что?

- Это тоже эскиз, - ответил Вучетич.

- Тоже и ... кажется, не то же, - заметил Сталин. - Покажите ...

Вучетич снял целлофан с фигуры солдата. Сталин скудно улыбнулся и сказал:

- Вот этого солдата мы и поставим в центре Берлина на высоком могильном холме ... Пусть этот великан в бронзе, победитель несет на своей груди девочку - светлые надежды народа, освобожденного от фашизма.

Потом добавил:

- Только знаете, Вучетич, автомат в руке солдата надо заменить чем-то другим. Автомат - утилитарный предмет нашего времени, а памятник будет стоять в веках. Дайте ему в руку что-то более символичное. Ну, скажем, меч. Увесистый, солидный. Этим мечом солдат разрушил фашистскую свастику. Меч опущен, но горе будет тому, кто вынудит богатыря поднять этот меч ... Согласны?..

10. Великое пророчество Сталина

В архиве посла СССР в Швеции Александры Михайловны Коллонтай сохранилась запись беседы со Сталиным в ноябре 1939 года:

"Многие дела нашей партии и народа, - говорил Сталин, - будут извращены и оплеваны прежде всего за рубежом, да и в нашей стране тоже. Сионизм, рвущийся к мировому господству, будет жестоко мстить нам за наши успехи и достижения. Он все еще рассматривает Россию как варварскую страну, как сырьевой придаток. И мое имя тоже будет оболгано, оклеветано. Мне припишут множество злодеяний.

Мировой сионизм всеми силами будет стремиться уничтожить наш Союз, чтобы Россия больше никогда не могла подняться. Сила СССР - в дружбе народов. Острие борьбы будет направлено прежде всего на разрыв этой дружбы, на отрыв окраин от России. Здесь, надо признаться, мы еще не все сделали. Здесь еще большое поле работы.

С особой силой поднимет голову национализм. Он на какое-то время придавит интернационализм и патриотизм, только на какое-то время. Возникнут национальные группы внутри наций и конфликты. Появится много вождей-пигмеев, предателей внутри своих наций.

В целом в будущем развитие пойдет более сложными и даже бешеными путями, повороты будут предельно крутыми. Дело идет к тому, что особенно взбудоражится Восток. Возникнут острые противоречия с Западом.

И все же, как бы ни развивались события, но пройдет время, и взоры новых поколений будут обращены к делам и победам нашего социалистического Отечества. Год за годом будут приходить новые поколения. Они вновь подымут знамя своих отцов и дедов и отдадут нам должное сполна.

Свое будущее они будут строить на нашем прошлом."

Граждане России, это для нас с вами сказано!

03.03.2005 | Екатеринбург | Андрей Николаев

7 Июль 2009 г.

Сергей Кургинян - Церковь низа. 07.07.2009

"Церковь низа"
Тема: Россия
Автор(ы): С. Кургинян
Дата публикации: 24.06.2009
Источник: Российские вести
No: 23

Сергей Кургинян

ЦЕРКОВЬ НИЗА

Аналитика российской культурной и политической ситуации

В конце 80-х годов ХХ века началась профессионализация театров-студий – советского театрального андеграунда. Эта профессионализация была частью перестроечного процесса. Она была неоднородной.

Профессионализировался и московский рафинированный элитный андеграунд, и провинциальные театры-студии.

Московский андеграунд смотрел на расположенный рядом с ним "большой театральный мир" весьма скептически и даже несколько свысока.

Позиция же глубинки была, естественно, совсем иной. Для нее мир именитых актеров и уж тем более театральных критиков был непререкаемым авторитетом, так сказать, старшим братом. То есть источником оценок и рекомендаций, являющихся (перефразирую классика) "и догмой, и руководством к действию".

"Старший брат" долго чурался "младшего". Но в итоге решил даровать ему новую догму как руководство к действию.

Это было сделано в 1988 году в Каунасе на общесоюзном фестивале театров-студий. Новую догму провинциальным адептам даровал театральный критик Александр Минкин.

Адепты собрались в каунасском кафе для некоего мозгового штурма. Мне как знаменосцу процесса профессионализации этих самых театров-студий полагалось открывать мозговой штурм, что я и сделал.

Минкин в ответ на мои рефлексии по поводу смыслов, идей, культурной ситуации в целом и многого другого сказал: "Мы собрались в этом замечательном прибалтийском городе не для того, чтобы извилины напрягать. Наш девиз прост: "Карбонаты и мультфильмы!"

На столиках кафе у большинства московских гуру, преподавших этот урок провинциальным ученикам, были кружки с пивом. Москвичи (не все, но многие) стали постукивать кружками и скандировать: "Карбонаты и мультфильмы! Карбонаты и мультфильмы!" Провинциалы (опять же, не все, но многие) стали подражать московским авторитетам.

В 1989 году тот же Александр Минкин высказался о Великой Отечественной войне, что, де мол, зря в 1941-м под немцев не ушли – Гитлер был лучше Сталина, и он бы уничтожил сталинизм. Тогда эту его статью бурно обсуждали в редакционных кулуарах, но в СССР не напечатали, ее опубликовали только некоторые "забугорные" эмигрантские издания.

Много лет спустя Минкин заделался чуть ли не патриотом и моралистом. Стал с пеной у рта осуждать прославленную им ранее "карбонатность". Ответственность за "карбонатность" и порожденные ею последствия (а они и впрямь были чудовищны) Минкин возложил на власть, разумеется. Не на себя ж, любимого!

Но 22 июня 2005 года – аккурат в день начала Великой Отечественной, причем в год 60-летия Победы, – Минкин все же напечатал в "Московском комсомольце" под названием "Чья победа" и с датой "1989 год" свой опус 16-летней давности о том, что было бы лучше, если бы фашистская Германия победила Советский Союз.

Для меня со времени каунасского антикультурного путча Минкин стал лицом собирательным, что по определению допускает адресацию даже к некоему "коллективному Минкину".

Коллективный Минкин мимикрирует. Заимствует патриотические штампы. Сетует на ужасы, им самим порожденные. Но его новая, суррогатно-патриотическая (а иногда, как мы увидим, и псевдобюрократическая), риторика существует отдельно от целеполагания, которое не изменилось с достославных "каунасских" времен.

Цель по-прежнему состоит в том, чтобы отсечь активные группы своего общества (кинематографистов, театральных деятелей, интеллигенцию в целом) от того, что проще всего назвать заезженным словом "духовность", и что на самом деле является особым чувством глубокой сопричастности исторической судьбе своего Отечества.

Чувством, на которое способен только тот, кто располагает "некарбонатными" и даже в чем-то "антикарбонатными" ценностями. Ибо не карбонатом единым жив человек. Да и карбонат вкупе с развлекательными культурными суррогатами ("мультиками", по Минкину) тоже недостаточен для того, чтобы человек наш (да и человек вообще) был жив в подлинном смысле этого слова.

А значит, цель коллективного карбонатчика в том, чтобы наш человек был мертв. Понимая, что тут много зависит от культурного актива страны, коллективный карбонатчик хочет, прежде всего, превратить в мертвяка этот самый актив. И через него омертвлять все остальное.

"Карбонаты и мультфильмы! Карбонаты и мультфильмы!!!"

Когда это началось? Когда наши либералы-западники, наши диссиденты, разуверившись в своем идеальном, в возможности через предъявление этого идеального наладить связь между собою и обществом, стали карбонатчиками? То есть – будем называть вещи своими именами – отрекомендовались в виде жрецов Низа, окормляющих соответствующую паству?

Жрец Низа – это быдлоделатель и быдлократ. Чтобы управлять быдлом, надо его сделать. Антикультура нужна именно для этого. Быдлоделатель все больше расчеловечивает наших сограждан. Быдлократ управляет пластичным расчеловеченным материалом. Материал этот не должен выходить из-под контроля. А значит, должен обрабатываться все сильнее и сильнее.

Поэтому и с политической, и с метафизической точки зрения позволительно говорить о формировании "карбонатного ада". Тем более, что мы все время на вывесках читаем о того или иного рода "рае" – "джинсовом", "пивном", "колбасном", "мебельном" и так далее. Поскольку подобные прилагательные со словом "рай" корректно не сочетаемы, то не надо быть докой в теологии, чтобы понять – речь на самом деле идет об аде.

Жрец Низа – служит аду. Сие известно с наидревнейших времен. В этом – тайна карнавала, знакомая еще жрецам сатурналий.

Жрец Низа – обыдливает, то есть расчеловечивает. А поскольку быдло не может по определению удерживать никакую державу (жертвовать оно ничем не будет, а какая без жертвы армия, работать тоже по-настоящему не будет и так далее), то любая власть стремится мягко или жестко обуздать жрецов подобной антирелигии. Не делает же этого только власть временщиков, которым нужно не властвовать, а "пилить".

"Карбонаты и мультфильмы! Карбонаты и мультфильмы!"

Ежу было понятно, что это не апелляция к наращиванию мощностей пищевой промышленности, к реформе советского общепита или к укреплению киностудии "Союзмультфильм". Это был курс на построение нового антропоса, который от зверя отличается лишь необратимой разрушенностью инстинктов. Да еще тем, что мясо умеет жарить, а потешив чрево обычное карбонатиком, еще и зрелищное, второе чрево тешить готов разного рода развлекаловкой. Мультиками-пультиками, стимулирующими лучшее переваривание.

Мое смутное докаунасское ощущение неправильности отдельных частностей перестроечного процесса после этих самых карбонатных радений превратилось в системное отторжение так называемой перестройки.

Провозгласив в начале ускорение, то есть борьбу за развитие технологическое и культурное, правящая реформистская советская элита вскоре вильнула в сторону. И не в сторону нового высокого идеала, а в сторону воинствующей безыдеальности, то есть церкви этого самого Низа.

Зачем нужен деятелю культуры (кинорежиссеру, театральному режиссеру), если он не жрец Низа, конечно, – новый уровень материального благополучия в одном пакете с новой аудиторией? Аудиторией потухшей, чавкающей, не способной к соединению с высокими, а значит, сложными образами.

Чего стоит для театрального режиссера мечта о красивом зале и совершенной технике, если в зале не мальчики Достоевского, которым жить или умереть неважно, важно мысль разрешить, а этот новый свиноподобный контингент?

Неужели кому-то все еще неясно, что при сохранении доминирования церкви Низа невозможно возвращение отнятого нашими карбонатчиками человеческого содержания? А без этого возвращения не может быть ни стратегии развития России, ни инноваций, ни пресловутого модернизационного поведения?

Неужели непонятно, что если этого всего нет, то красивые театральные залы (а также выставочные залы, съемочные павильоны, студии и так далее) не только выеденного яйца не стоят, но и в итоге не будут нам принадлежать?

А уж тем более нашим детям. В них будут сидеть те, кто нас завоюет. Мягко или жестко. Скорее всего, в начале мягко (через насаждаемую религию Низа), а потом жестко. В них будут сидеть те, кто не обменял благополучие на историческую судьбу, не причастился Низа.

"Что же это? – спрашивал я себя, глядя на особей, выкрикивающих омерзительный минкинский лозунг. – Ведь стоит только протянуть руку – и вот оно, всё сразу: свободное творчество, высокодуховная аудитория, великая держава, сопричастность исторической судьбе. Как можно отказаться от всего этого – ради возможности исполнить карбонатный ритуал? Что-то еще можно понять, если ненависть застит глаза по причине порабощенности номенклатурными монстрами. Но сейчас другое на повестке дня. Взятие власти новым политико-культурным активом и созидание, осуществление исторического призвания. Так почему вместо этого нужно так изголяться? Потому ли, что нутро этих особей шепчет им об их импотентности? А значит, и о том, что нужен им, как никудышным седокам, не могучий конь ("куда ты скачешь, гордый конь"), а полудохлая кляча, которая их скинуть не сможет. Или же потому, что это вообще не седоки (даже и никудышные), а шакалы в человеческом обличье? Желающие не скакать галопом или трястись рысью, а превратить конину в вожделенные пищевые продукты?"

В Каунасе я понял, что мне предлагают сделку – благополучие (свой театр, новое положение в обществе, новое качество жизни, вытекающее из этого положения) в обмен на отнятую историческую судьбу. Благополучие... Кто откажется? Но не в обмен на то, без чего благополучие для любого нормального человека является сытым адом (карбонатным, икорным, шашлычным et cetera). Любой нормальный человек не согласится на подобный неэквивалентный обмен. Любой! А уж деятель культуры – тем более. Как может деятель культуры, порожденной идеальным и зависящей от него, рубить сук, на котором сидит?

Я попытался по горячим следам Каунаса поделиться этими вопросами с нашими крупными и симпатичными мне культурными деятелями. Я убеждал их в том, что минкинизация страны будет иметь для них лично самые сокрушительные последствия. Меня выслушивали отстраненно и холодно.

Так же меня выслушивали и тогда, когда идеологические двойники Минкина развили тему карбонатов и мультфильмов до уровня большой политики.

"Что такое, – спрашивал я людей, облеченных властью и казавшихся мне разумными, – утверждение о том, что рынок сам расставит приоритеты? Разве это не догма религии Низа как руководство к действию? Пусть утверждающие прежде, чем это предлагать стране, осуществят подобное на огородной грядке. Позволят сорняку свободно, по-рыночному, конкурировать с огурцами и помидорами".

"Что такое, – спрашивал я этих людей, – заявление Козырева о том, что деньги должны стать национальной идеей? Ведь он говорит, что вы это совместным решением Совета Безопасности приняли. Но ведь это классическая формула построения чисто криминального государства. И это опять же религия Низа, несовместимая ни с какой настоящей, долговременной государственностью. Потому что криминальное государство (пиратское королевство, то есть) будет уничтожено извне, как раковая опухоль, и само себя изнутри уничтожит".

Станислав Лем написал когда-то книгу "Сумма технологий". Сумма технологий Низа создала в России особую ситуацию – ситуацию трех "Д": деградации, декультурации, десоциализации. И пока власть не признает, что стартовым условием осуществления всех ее замыслов являются именно эти три "Д" как наша преобладающая действительность, – мы не выйдем из тупика.

"Карбонаты и мультфильмы! Карбонаты и мультфильмы!"

Собравшиеся в Каунасе молодые деятели альтернативного театра, воодушевленные новыми перестроечными возможностями, готовы были внимать любым откровениям московских авторитетов. Их причастили религии Низа. Они причастились. И – понеслось!

"Куда несешься ты?"...

Куда-куда... В резервацию, в самоизмену, в потерю идентичности, права на историческое бытие... В ликвидацию.

"Поезд следует со всеми остановками. Следующая остановка – "Русский ад"". Ведь не зря басаевцы выкрикивали: "Русские, добро пожаловать в ад!"

Давнюю историю про Минкина с его карбонатами и мультфильмами я вспомнил дважды.

Сначала на XVIII Международном кинофоруме "Золотой Витязь", состоявшемся в Липецке 23 мая 2009 года.

На липецком форуме (или, точнее, круглом столе, проходившем в рамках форума) я увидел то, чего ждал в течение двадцати лет. Упершуюся, опамятовшуюся глубинку, чувствующую, что ее волокут в этот самый окончательный – безгосударственный и бездуховный – ад, и воющую: "Не хочу-у-у!" И – творческую элиту, яростно отказывающуюся прислуживать в церкви Низа. Элиту московскую (а также международную), вполне статусную и благополучную. Но при этом вплетающую свое "не хочу-у-у" в то "не хочу-у-у", которое рвалось из провинциальной души.

Вопль "не хочу-у-у!" уже не был растерянно-невнятным, как лет десять назад. Родились оценки, формулировки. А также нежелание заниматься только корпоративными проблемами, жить только корпоративными интересами.

Таково было впечатление от форума. Опомнившаяся часть общества готова к бою. И под карбонатным флагом плыть в русский ад категорически не желает.

Второй раз я вспомнил про карбонатный флаг этот и минкинизацию всей страны, прочитав статью Михаила Швыдкого "Гений и место" ("Российская газета" от 10 июня 2009 года). По сути статья была посвящена форуму кинематографистов. И принятому на форуме манифесту.

М.Швыдкой тщательно комуфлировал эту суть перечислением большого числа проблем и большого числа имен. Но нужно быть безмозглым болваном, чтобы не понять – статья Швыдкого ВСЕЦЕЛО посвящена Никите Михалкову и его новым культурно-политическим начинаниям.

Добро бы М.Швыдкой (все-таки опытный критик и культуролог) просто давал негативную (или даже уничижительную) оценку этим, глубоко чуждым ему, начинаниям. Но в том-то и дело, что в своей компактной статье он ухитрился сделать заявку на альтернативную культурную политику и даже философию.

Заявку странную. Такую странную, что дальше некуда.

Заявку, по сути реанимирующую (конечно же, в совершенно новом обличии) ту религию Низа, которая мне памятна по репризе Минкина и организованному им каунасскому шоу.

Только тогда Минкин стремился приобщить общество к церкви Низа и после такого воцерковления общества разгромить с его помощью государство.

А теперь Михаил Швыдкой, рядясь в одежды государственника (а отчасти и зрелого, конструктивного бюрократа), призывает знаете к чему? К огосударствлению этой самой церкви Низа.

Повторяю, в статье Швыдкого обсуждается вроде бы очень многое. И даже слишком многое. Что угодно, кроме огосударствления какой-то там церкви Низа. Тут вам и конфликты вокруг министерства культуры, и деятельность разных министров культуры, и конфликты министерства культуры с другими ведомствами, и ситуации в подведомственных министерству культуры учреждениях (Росгосцирк, музей в Абрамцеве и пр.), и ситуации со строительством и реконструкцией учреждений культуры и так далее.

Швыдкой сожалеет по поводу того, что нынешний министр культуры Александр Авдеев вынужден решать накопившиеся в предшествующие годы проблемы. Он вскользь обсуждает деятельность Александра Соколова на посту министра культуры и... И постепенно переходит к обсуждению давнишней проблемы взаимоотношений между лидерами, создающими произведения культуры, и чиновниками, управляющими культурой.

Лидеры обвиняются в том, что они проводят разрушительную для государственной культурной политики линию. В числе таких лидеров ("лоббистов культуры") названы Юрий Темирканов, Валерий Гергиев, Олег Табаков, Александр Калягин, Михаил Плетнев, Никита Михалков, Зураб Церетели и другие.

Разместив Михалкова в этом ряду, М.Швыдкой затем концентрируется именно на Никите Сергеевиче, иронически цитируя строчку из вдохновленного им "Манифеста кинематографистов", указуя на скорый переход в "Манифесте" от стратегических проблем к проблемам финансирования кинематографа, упрекая авторов "Манифеста" в том, что они пропустили все главные (и не ими сделанные) кинематографические открытия последних лет, и... И призывая авторов (как в каком-нибудь 1975 году) учиться правильному подходу у Д.Медведева, давшего надлежащее интервью газете "Коммерсантъ" 5 июня 2009 года.

Речь идет не о затыкании ртов! М.Швыдкой, помахав перед неразумными кинематографистами газетой "Коммерсантъ" от 05.06.09, сразу же оговаривает: "Художники на то и художники, они вправе доводить любую свою обеспокоенность до общества".

Но, констатируя это право, М.Швыдкой тут же указывает на то, что попытка кинематографистов довести свою обеспокоенность до общества не должна восприниматься властью всерьез, ибо такая попытка представляет собой "еще одно свидетельство того, как опасно государству передоверять свои функции внутрипрофессиональным группам даже самых уважаемых людей".

Тезис странный и во многом парадоксальный. А поскольку он сопровожден апелляцией к мнению высшей власти, изложенному аж в газете "Коммерсантъ" (по-видимому, все больше претендующей на то, чтобы к 2010 году стать чем-то наподобие газеты "Правда" года этак 1970-го), то странность обычная превращается в странность исключительно политическую.

У нас привыкли заниматься произвольными трактовками высказываний глав государства. Но надо же, осуществляя подобные отсылки, как-то с чем-то соотноситься!

Прочитайте все крупные тексты президента Медведева (для меня как политолога это профессионально обязательно). И попытайтесь выделить в них безусловную лейттему. Если вы не проявите при этом крайней тенденциозности, то тема выявится немедленно. И тут что профессионал-политолог, что просто заинтересованный читатель - все понимают, что медведевская лейттема – поддержка гражданского общества против чрезмерной, неэффективной бюрократизации.

Но разве мнение творческого союза – это не выражение позиции части гражданского общества, наиболее компетентной в проблематике, касательно которой выражено данное мнение? И что? Надо воспользоваться именем Медведева для того, чтобы приструнить гражданское общество, сказать, что "опасно государству передоверять свои функции" этому обществу? Правомочна любая позиция. Но эта позиция является диаметрально противоположной медведевской, хотя отстаивается со ссылкой на авторитет Медведева.

Однако главное не это, а то, почему осуществляется такой "странный" ход. Ведь в предыдущую, обобщенно "минкинскую", эпоху осуществлялся ход прямо противоположный!

Творцов призывали на войну с бюрократией, бюрократию унижали, называли косно-некомпетентной. И все это делалось со ссылками на приоритет гражданского общества по отношению к государственной бюрократии.

Так что же, теперь речь идет о противоположном? Господин Швыдкой становится главой консервативного лагеря, он прозревает, призывает всех на борьбу с гражданским обществом во имя торжества единственно профессиональной и созидательной бюрократии?

Можно было бы порадоваться по этому поводу и сказать: "Как все-таки время меняет людей! Как они учатся на своих ошибках! Как переходят от либерализма к консерватизму!" Можно было бы даже провести – для кого-то в чем-то и позитивную – параллель между Михаилом Швыдким и обер-прокурором Синода Константином Победоносцевым.

Но ведь мы все понимаем, что Михаил Швыдкой предъявляет нам не то, что Фридрих Ницше именовал переоценкой ценностей. Что ценности у Михаила Швыдкого прежние. А вот пафос – диаметрально противоположен тому, который имел место в предыдущую (условно "минкинскую") эпоху.

Так что же это за новое соотношение ценностей и пафоса? Возможен ли в принципе феномен либерального Победоносцева? При том, что обер-прокурор Синода был человеком глубоко и последовательно консервативным?

Не хочу обременять читателя философскими подробностями. И просто информирую его о том, что феномен либерального Победоносцева столь же возможен, как и феномен соленого сахара. И что сей феномен называется "оксюморон" (лишенное любых элементов синтеза соединение противоположностей). Оксюмороны бывают разные. Гегель выделил внутри семейства оксюморонов некий важнейший тип – превращенные формы.

Форма в принципе должна выражать содержание. В определенных случаях она может от него обособляться. И в крайних случаях она начинает это содержание уничтожать. Превращенной она становится только в этих крайних случаях. К сожалению, дело тут не в философских умствованиях, а в политической практике, причем более чем прискорбной. Практика же эта состоит в следующем.

У некоего субъекта есть цель. Ему, например, надо "завалить" государство. Что тогда он должен делать? Противопоставлять государство гражданскому обществу. То есть возбуждать протест в этом самом гражданском обществе. Но мало возбудить протест. Надо еще проконтролировать идеологическое качество этого самого протеста. В конце 80-х годов прошлого века антигосударственные умонастроения были органичны для гражданского общества. И эти умонастроения находились под контролем того, что я назвал церковью Низа. Соответственно, жрец Низа любил тогдашнее гражданское общество – как состоящее из творцов, так и любое иное.

Через двадцать лет оказалось, что гражданское общество, во-первых, отнюдь не рвется разрушать свое государство (хотя и справедливо выражает недовольство по поводу определенных его черт), и, во-вторых, начинает, находясь у тех врат, к которым привели его жрецы Низа, наинаглейшим образом упираться. И выть это самое "не хочу-у-у!". И что прикажете делать жрецам Низа?

Понятно, что! Приступать к огосударствлению церкви Низа. И учреждать инквизицию этой церкви. Господин Швыдкой выступает как главный инквизитор оной. И грозит всеми возможными карами упирающемуся гражданскому обществу.

Чего стоит, например, такая фраза нового кандидата на роль главного инквизитора огосударствляемой церкви Низа: "Групповой эгоизм, как и эгоизм индивидуальный, прекрасен в творчестве и непродуктивен в управлении".

Никакой Победоносцев не смог бы породить подобный бюрократический концентрат. И Суслов бы не смог. А Демичев, так тем более. Швыдкой же – может. При этом речь уже идет, как мы видим, не о противопоставлении собирательного Хуциева – собирательному же Михалкову. Нет, речь идет о противопоставлении им обоим (эгоистическим неразумным творцам) некоего стерильного и альтруистического клерка.

Но откуда возьмется у клерка вообще и клерка нынешнего в особенности этот, ставший вдруг Швыдкому желанным, альтруизм? Или иначе – почему клерк, в отличие от Михалкова и Хуциева, будет лишен группового и индивидуального эгоизма? По мне, так этот клерк в качестве продукта нашей действительности будет воплощением наихудшего эгоизма. А Швыдкому что кажется? Что отсутствие творческой потенции стало патентом на альтруизм? На абсолютную приверженность общему делу?

Клерк он и есть клерк. У нас он, вдобавок, еще не веберовский (пронизанный рациональной протестантской или иной этикой), а прямо противоположный. Наш клерк, как показал опыт последних десятилетий, будет холодной рукой уничтожать все творчески значимое ради личных амбиций, желания угодить начальству, чиновной осторожливости.

Так было и в прошлом (и советском, и досоветском). Но сейчас сие приобрело беспрецедентный и в силу ряда причин особо ликвидационный характер.

Что же касается прошлого, то его опыт говорит об одном. О том, что не выходи тогда наши творцы культуры на самое высшее политическое руководство (которое при всех его недостатках все же никак не ликвидацией занималось и потому культуру ценило, а церкви Низа остерегалось) – у нас клерк культуру давным-давно уничтожил бы. А заодно и державу.

И не по идеологическим причинам, а по причинам несопоставимости чиновного ничтожества и стоящих перед культурой задач.

Но если в прошлом клерк еще ходил под Богом, а также царем (или неликвидационным генсеком), и потому действовал с оглядкой на оные сущности (а ну как начальство выговор закатит за плохое качество культурной продукции), то новая эпоха показала, что такое клерк, освобожденный от всех ограничений.

Это существо способно выполнять две функции: "пилить" и "лизать". В основном же – пилить. Причем под корень. Отдать в эти руки культуру в регрессирующей стране (а по сути, речь идет об этом) – значит добить все, что не удалось добить ранее.

Я не говорю об отдельных людях. Я их не знаю. Судить о них не берусь. В детали их деятельности никогда не вникал. В кланы, с ними сопряженные, не вхожу. Антибюрократический пафос мне по определению чужд. К бюрократической деятельности потому отношусь с умеренной благожелательностью и сдержанным уважением. Априорно полагая, что большинство лиц, ею занимающихся, делает свою управленческую работу. Необходимую для того, чтобы все не потонуло в окончательном хаосе.

Но одно дело – эта работа, а другое – большая политика. Одно дело – незаменимый управленческий труд, а другое дело – общественный процесс. Обсуждаю я – процесс на современном этапе. И роль в нем крупной творческой личности.

Творческой – значит, любящей.

Люди – существа грешные. Обуреваемые разного рода эгоизмами. Но преодолевает эту греховность не стерильность бюрократии, а творчество как любовь. Любовь и только любовь лежит в основе творчества. При любой его, творчества этого, сопричастности греховному и мирскому.

Это касается не только культуры.

Королев как создатель ракет – был наделен групповым эгоизмом и эгоизмом индивидуальным? Безусловно!

Но он был конструктором милостью Божией. То есть человеком, который понимал, что такое создание ракет, и любил ракеты. Поэтому Королев и Янгель могли и враждовать, и договариваться по поводу судьбы ракетостроения.

Я могу себе представить даже, что Королев, увидев, что Янгель создал ракету на порядок лучше, чем он, ненавидя Янгеля, влюбился бы в его ракету. Повторяю – я не говорю, что это обязательно было бы так. Но это хотя бы возможно.

И я точно знаю, что ни Королев, ни Янгель ракетостроение как отрасль губить не стали бы, что бы кто бы им не приказывал. А клерк, выдвинутый по партийной линии и ставший шишкой на ровном месте, губить будет то, что ему прикажут. А также просто то, чего он не понимает и уж заведомо не любит.

Когда судьбою грызущихся конструкторов-эгоистов занимался Сталин или кто-то соразмерный, у нас были известные всем победы. А когда этим же стали заниматься чиновники, все "накрылось".

Подобная логика действует и в других сферах. Не будем никого идеализировать. Но Михалкову охота снимать кино, для него этот процесс не сведен ни к административным манипуляциям, ни к их современным суррогатам известного рода. Поэтому в итоге он, любя кино, может приподняться над индивидуальным или групповым эгоизмом. А нынешний клерк (разумеется, как собирательный образ) не любит ничего, кроме своего счета в банке и своей драгоценной карьеры. Карьеру же он готов делать даже и на смерти этой самой культуры. Поскольку нонче это намного легче.

Умопомрачительный возврат к сентенциям, дышащим худшими застойными стереотипами, говорит о том, что церковь Низа, стремясь к огосударствлению, хочет завершить ликвидационный процесс, добить общество, построить на его останках новое царство – царство превращенных форм, которое я уже давно назвал Зазеркальем.

Что такое это царство? Как его суть познать до того, как оно будет построено? Да очень просто! Через слово "смерть". Добавьте к названию "Министерство культуры" это слово – и получится "Министерство смерти культуры". Также и с другими министерствами. А если в целом – то с добавкой слова "смерть" получается нечто, именуемое "ликвидком".

Вот чему будет нынче противостоять, как мне кажется, даже сегодняшнее, все еще податливое, российское общество. Вот о чем говорит и "Манифест кинематографистов", который не нравится Швыдкому, и вся наша сегодняшняя реальность.

Это новая объективная тенденция. Ее смысл – в этом самом "не хочу-у-у!". Он обратен карбонатной оргиастичности, свойственной молодой (минкинской, так сказать) церкви Низа.

Как говорится, лучше поздно, чем никогда.

Общество изменилось. Изменилось необратимо. И каждый, кто не учтет подобной метаморфозы или начнет ее интерпретировать приземленно – уничижительно и уменьшительно, – будет сметен.

Это касается отнюдь не только Швыдкого. То есть совсем не только Швыдкого! Не стал бы я так подробно анализировать столь частный фактор, если бы не понимал, что за феноменом Швыдкого стоит некий весьма масштабный и сокрушительный ноумен. Маркс назвал бы его "классом". Но я здесь все же предпочитаю более размытый и гибкий кантовский термин.

В Россию возвращается не политика, как кто-то считает, а история. Хотите воевать против нее – воюйте. Но вряд ли это то, что лично я рекомендовал бы, к примеру, нынешним лидерам Российской Федерации.

Мне предлагалось участвовать в написании "Манифеста кинематографистов", принятого на XVIII Международном кинофоруме. Но как-то так получилось (без всякой теории заговора), что я участия в этом не принял. И слава Богу. Потому что неучастие позволяет мне предложить читателю данную картину происходящего.

Господин Швыдкой пишет: "К счастью, государство не является творцом культуры. Это великая миссия народа и тех его представителей, кто способен выразить его боль и радость в художественных образах".

Во-первых, не являясь творцом культуры, государство может быть ее истребителем (ликвидкомом). И творцы культуры это, наконец, поняли.

Во-вторых, в России – если ей суждено быть в XXI столетии – великую культуротворческую миссию народа всегда будут возглавлять те, кто не только выражают его боль и радость в художественных образах, но и делают нечто большее. Соединяют образы – в Образ. А Образ, всегда являющийся образом Матери, Родины и Души, – с народом, который и народом-то становится лишь тогда, когда соединен с Образом.

Огосударствление церкви Низа – путь к формированию Антиобраза. Дело это донельзя скверное. И во избежание множества проблем, которые возникнут у власти в момент, когда она окажется хотя бы косвенно Антиобразу сопричастной, – лучше бы это скверное дело немедленно прекратить.

Сергей Кургинян - Кризис и другие-21 07.07.2009

"Кризис и другие-21"
Тема: Россия
Автор(ы): С. Кургинян
Дата публикации: 01.07.2009
Источник: "Завтра"
No: 27

С.Кургинян

КРИЗИС И ДРУГИЕ

Вы сделали физический замер. Посмотрели, например, на термометр. Увидели, что ртуть замерла на отметке "минус тридцать пять". И – оделись потеплее перед тем, как выйти на улицу.

Вы сделали замер социокультурный (или когнитивный, или иной). Увидели, что духовное или интеллектуальное состояние отдельных групп социума – такое-то. Дальше что? Руки в ноги и за рубеж?

Ах, нет! Вы патриот! Вы остаетесь! Остаетесь и... И сообразуетесь с ситуацией? Принимаете на себя роль учителя в школе... Миль пардон! С каким контингентом?

Ясно, каким. Тем, который сделанный замер выявил.

В известном анекдоте учитель, чтобы заинтересовать постсоветских учеников, зайдя в класс, задает вопрос: "Кто знает, как натянуть презерватив на глобус?" Когда контингент интересуется, что такое глобус, учитель с удовлетворением констатирует: "Ну, вот... Теперь можно начинать занятия географией".

Если весь наш постсоветский мир – это не театр, как утверждал великий Шекспир, а такая вот школа, в которой столь нестандартным образом надо завоевывать внимание столь нестандартных учеников, то что такое социальная роль? Любая роль – учителя, политолога, политического философа?

Реальность ("ши" по Конфуцию) настоятельно требует повышения уровня сложности аналитических построений. А школьники в состоянии освоить лишь донельзя упрощенные "мин". Как тогда вводить одно в правильное соответствие с другим?

Не первый раз я сталкиваюсь с подобной проблемой. И, как мне кажется, нашел приемлемый способ ее решения.

В момент, когда выйдет эта публикация, двадцать первая в рамках второго моего газетного сериала, выйдет и книга, в которой первый сериал ("Медведев и развитие", если кое-кто еще помнит) превращен в двухтомное исследование "Исав и Иаков. Судьба развития в России и мире".

Ну, так вот... В книге есть целая часть, которую я сознательно не стал публиковать в газете, назвав отказ от "огазетивания" этой части исследования "погружением на глубину". Разве это девальвировало другую часть исследования, в которую вошли – конечно же, серьезно переработанные, – газетные материалы? Никоим образом.

Ценя невероятную редакторскую дерзость А.Проханова, готового печатать мое исследование в десятках номеров газеты, я ни злоупотреблять этим не собираюсь, ни превращать рискованные и без того газетные марафоны в дурную бесконечность, в "перпетуум мобиле".

Подойдя к некоей черте, за которой сложность аналитических построений войдет в противоречие с газетным жанром, я не сойду с дистанции, а уподоблюсь гегелевскому кроту истории. То есть ненадолго погружусь в негазетные, так сказать, изыскания. С тем, чтобы в итоге предъявить заинтересованному читателю полномасштабное исследование в виде очередной книги, в которой будет как газетная, так и "негазетная" часть.

Пока что мы вместе с читателем к этой черте лишь понемножечку приближаемся. А раз так – продолжим "школьные упражнения", не сетуя на качество школы и не заискивая перед теми ее учениками, для коих изучение географии возможно лишь после пробуждения специфической мотивации.

То, что я предложил читателю в виде соотношения имен (мин) и реальности (ши), может быть описано и с использованием европейского научного аппарата. Но этот (хорошо знакомый специалистам по лингвистике и семантике) аппарат с его "коннотатами", "денотатами" и так далее... он... ну, как бы поделикатнее выразиться... Он и сложнее конфуцианского аппарата, и суше (то есть выморочнее) оного. Конечно же, европейский аппарат позволяет технологизировать то, что аппарат китайский технологизировать не в состоянии. И потому приходится пользоваться синкретическим аппаратом, в котором есть место и китайским понятиям, и европейским открытиям новейшего времени.

Тот же социокультурный вирус, например... Его не Конфуций изобрел и не его последователи. Хотя и конфуцианцы оперировали сходным инструментарием. И все же – вирусами занялись, конечно же, европейцы.

Сначала они поняли, что такое вирусы биологические. Поняли – как на практическом, так и на теоретическом уровне. Возникли и теоретическая биология, и вирусология, и другие более сложные дисциплины.

Конечно же, понять по-настоящему, что такое социокультурный вирус, можно лишь детально разобравшись в природе вирусов иных – биологических, в том числе. Но начать сейчас подобным разбирательством заниматься – значит, переступить ту черту, наличие которой я только что оговорил.

Это можно было сделать и раньше. Но зачем?

Можно было, говоря о различиях между кризисом и катастрофой, начать расписывать уравнения Вольтерра-Локки. Но, во-первых, это не в газете делают. И, во-вторых, утонуть в деталях легче, чем анализировать принципы.

Принцип же, который я сейчас хочу обсудить с читателем, – агрессивность. Европеец чаще всего существо метафизически агрессивное. Он все, что познает, немедля превращает в оружие. Познав биологические вирусы, он использовал это знание во благо, научившись бороться с определенными заболеваниями. Но тут же он использовал это знание во зло... создавши вирусы боевые.

Нобелевский лауреат, астрофизик С.Хокинг (человек очень осведомленный) после 11 сентября 2001 года сразу же заговорил об угрозе "вируса Судного дня". То есть вируса, способного уничтожить человечество не частично (как, между прочим, ЛЮБАЯ ядерная война), а полностью. Ответ на эту угрозу Хокинг предложил специфический. Начни я его рассматривать – мы вновь рискуем утонуть в частностях. Давайте лучше о принципе.

Итак, сначала европейцы открыли биологический вирус и тут же создали соответствующее оружие.

Затем они, европейцы эти (если кому-то удобней, то евроамериканцы), создали компьютер. Возникли разного рода новые дисциплины. Наиболее на слуху, видимо, такая дисциплина, как "искусственный интеллект".

Параллельно развивалась теория систем.

После создания всего этого понятия "ядро системы", "периферия системы", "коды, хранящиеся в ядре" стали междисциплинарными. Их задействовали (размяли, детализировали) сразу и биологи, и специалисты по искусственному интеллекту, и математики, занятые общей теорией систем, и...

И политические культурологи. Если точнее – специалисты по социокультурному моделированию. Но главное, опять же, не в этих профессиональных деталях, а в принципе.

Как только были разработаны все основные понятия (социокультурное ядро, социокультурная периферия, социокультурные коды) – дошло дело и до того, что связано с... С социокультурными вирусами.

Про вирусы компьютерные все знают. И понимают, что речь идет не о метафоре – об изделии. То есть о том, что можно и изготовить, и запустить. К вопросу о метафизической агрессивности европейца как оборотной стороне его технологической изощренности.

Компьютерные вирусы стали оружием, применяемым в специфических военных действиях. Такого рода оружие является одной из частных модификаций так называемого "нелетального" оружия. А оно, в свою очередь, является одной из модификаций "оружия пятого поколения". На подходе уже – оружие шестого и чуть ли не седьмого поколения. Но это, опять же, частности. Хотя и весьма существенные.

Принцип же – прост, как мычание. Как только появились не биологические, а иные вирусы (ну, хотя бы компьютерные), речь зашла и о вирусах социокультурных (а также когнитивных и иных). Подчеркиваю – речь зашла о них не как о метафорах, а как об изделиях. Социокультурный вирус – это такое же изделие, как и вирус компьютерный. И это – тоже оружие. Которое кто-то относит к пятому, а кто-то к шестому поколению. Я со своими коллегами – к шестому. Но это, опять же, частности.

Принципиально же тут только одно. То, что социокультурный вирус является оружием в той же степени, как и вирус компьютерный.

Когда правительственные компьютеры ряда государств подверглись атаке, то есть воздействию компьютерных вирусов, – что сделали государства? Они расценили это как акт кибертерроризма. И, сообразуясь со статьями международного законодательства, обратились в международные инстанции, дабы подвергнуть предполагаемых террористов уголовному преследованию. Они ведь не стали, будучи оч-ч-чень демократическими государствами, рассуждать вместо этого о том, что каждый гражданин должен иметь законное право на мессиджи, заполненные вирусами и адресованные чужим информационным системам.

Но в каком-то смысле, согласитесь, – что компьютер, что мозг. Просто в мозг как суперкомпьютер засылают адекватные этому "супер" когнитивные вирусы.

Итак, есть вирусы как средство поражения тела (биологические). Есть вирусы как средство поражения информационных систем (компьютерные). Есть вирусы как средство поражения мозга-суперкомпьютера (когнитивные). А есть вирусы как средство поражения вашей социокультурной макросистемы (культуры, цивилизации). Это вирусы социокультурные.

Почему же анализ социокультурных боевых вирусов расценивается как поползновение на человеческую свободу, как возврат к идеологическому диктату, цензуре, инквизиции особого рода? А анализ боевых компьютерных вирусов таким образом не расценивается?

Что? Дураки и негодяи могут, видите ли, этой аналитической рефлексией неадекватно воспользоваться? Так они любой рефлексией могут неадекватно воспользоваться.

У тех социальных групп, которые справедливо обеспокоены возможностью очередного государственного развала, групп уже отнюдь не малочисленных, – есть один фундаментальный изъян. Они боятся сложности.

В результате их раз за разом разделывают, так сказать, под орех те, кто освоил сложность эту самую (эффективную, разумеется). Терпя от освоивших оную малосимпатичных лиц и структур одно сокрушительное поражение за другим, группы прогосударственные (и те, кто от их лица выступает) огорчаются аки дети. И обязательно на что-нибудь ссылаются. То на загадочность применяемого против них оргоружия... То и вовсе на мистику...

Между тем виновны не злые силы (которые, конечно же, всегда существуют), а сами эти группы и их выразители, забывшие даже народную поговорку про то, что "простота хуже воровства".

Россия за тысячелетия освоила науку побеждать в простых и безусловных ситуациях. По ту сторону – наш враг, по эту сторону – мы. Так-то оно так... Но... Но, как говорят мои друзья из российских войск специального назначения, "враг нас предал". Вызовы уже никогда не будут простыми. Точнее – они слишком поздно станут простыми. Тогда, когда ответить на них адекватно будет уже нельзя.

Несколько месяцев назад какой-то украинский сайт (причем не западенский, а вменяемо-прорусский) опубликовал специфический анализ одной из моих статей, входящих в данный газетный сериал. Суть анализа сводилась к следующему.

Во-первых, я говорю, что американцы в результате определенных глобальных манипуляций, опрометчиво названных кризисом, не ослабли, а укрепились. Поскольку же, КАК ИЗВЕСТНО, на самом деле они ослабли, то я их выгораживаю. Естественно, с сугубо злостными намерениями.

Во-вторых, я говорю, что создание новой глобальной валюты и невозможно, и не обязательно для нас позитивно. Ибо валютой этой будет не рубль, а что-то другое. То ли юань, то ли какая-то коварная заморочка, призванная взрастить легитимное мировое правительство весьма недемократического типа. Поскольку же, КАК ИЗВЕСТНО, новая глобальная валюта прикроет "американскую лавочку", то, доказывая ее невозможность и проблематизируя ее конструктивность, я опять-таки злостно содействую тому же американскому империализму.

Эта конспирологическая украинская "шиза" поначалу показалась мне вообще не заслуживающей никакого внимания. А зря. О том, почему зря – чуть позже. Сейчас же – краткое практическое резюме, вытекающее из осуществленных только что теоретических построений.

1) Нынешнее российское всеобъемлющее гниение, которое я уже не раз назвал "эта сладкая катастрофа", – чудовищно и губительно.

2) Оно порождено как объективными причинами, так и пресловутой перестройкой, которая (как я опять-таки уже показал) является применением властью против своего общества некоего оружия – социокультурных боевых вирусов.

3) Лабораторией создания подобных вирусов является глобальный политический постмодернизм.

4) Применив подобное оружие против СССР, постмодернизм этот в принципе может применить его и еще раз против России, и против любой другой страны мира, и против некоей совокупности стран, цепляющихся за отменяемый этим постмодернизмом проект (конкретно – проект "Модерн").

5) Пораженное данным оружием общественное сознание впадает в состояние абсолютной или относительной дерегуляции. Поэтому "сладкую катастрофу" можно еще назвать "катастрофой дерегуляции".

6) Протекающий мировой эксцесс, опрометчиво названный кризисом, можно рассматривать и под этим углом зрения. То есть как первую пробу пера в том, что касается подлинно глобальной перестройки, наносящей свой социокультурный удар по всем очагам проекта "Модерн".

7) Как всегда в таких случаях, социокультурные удары по очагам проекта "Модерн" потому и могут быть эффективными, что с самим проектом все не в порядке. Проект этот устал, не справляется с нагрузками и так далее.

8) Наличие внутренней усталости и надорванности проекта "Модерн" никоим образом не отменяет проблемы применения против этого проекта социокультурного оружия особой мощи. Как не отменяло наличие усталости и надорванности советского проекта проблемы применения против него социокультурного оружия того же типа.

9) Идеологическая война, политическая война и другие формы борьбы за власть не имеют ничего общего с применением социокультурного оружия.

Потому что любая такая борьба предполагает в дальнейшем, после взятия власти, – осуществление оной в полном объеме. И по этой причине исключает, например, войну с Идеальным как таковым. То есть с тем, что необходимо для осуществления любой полноценной власти. Никто из акторов идеологической или политической войны не будет рубить сук, на котором сидит. Сравни – ленинские размышления о том, от какого наследства мы отказываемся. Тут важно именно то, что даже для Ленина отказ от любого наследства – это нонсенс. Ибо хочется осуществлять власть, а не оказаться обесточенным сразу же после ее взятия. А власть можно осуществлять лишь в том случае, если не уничтожена идеальная почва, и если какое-то наследство (традиция, тянущаяся из прошлого) может оказаться соединенным с твоей исторической новизной.

10) Таким образом, социокультурный удар, нанесенный по СССР, не предполагал и не предполагает осуществления в постсоветской России сколько-нибудь эффективной власти. Он предполагает фактическое безвластие, то есть невозможность преодоления существующей фундаментальной инерции – инерции регресса. Путин регресс стабилизировал, но не преодолел. Медведева подталкивают к новой перестройке, новой социокультурной репрессии. Но даже если он не поддастся – будет просто сохранена существующая инерция. Со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Если сделанные мною утверждения справедливы, то налицо вопиющие несоответствия между вызовами (ши), с которыми сталкивается власть, и именами (мин), которые даны этим вызовам. Во имя исправления имен назову хотя бы основные несоответствия.

Мин #1: "Россия встает с колен, возрождается".

Ши #1: Россия продолжает двигаться в регрессивной колее. Нет не только возрождения, но и стабилизации. Стабилизирован регресс – и только. Всё, что может переломить такое ши (несовместимое ни с какой государственностью), требует особой – контррегрессивной – мобилизации. Она почти невозможна. Но если ее не осуществить, задействовав вышеназванное "почти", – историческое прозябание очень быстро превратится в историческую агонию.

Мин #2: "Враг России – коррупция и ею одержимая бюрократия. Даешь борьбу с коррупцией, мафией и так далее".

Ши #2: в России нет ни мафии, ни коррупции. Есть новые формы организации общества. В первом приближении, их можно назвать "перманентным первоначальным накоплением богатств". Не капиталов даже, а богатств! Такой процесс постепенно превращает Россию в криминальное государство. В пиратское королевство. Бороться с этим – можно и должно. Но это – борьба за выход из состояния первоначального накопления. Борьба не технологическая (как борьба с мафией и коррупцией), а стратегическая. Если подменять стратегическую борьбу технологической, то болезнь будет стремительно прогрессировать.

Мин #3: "Россия укрепляет свое положение на международной арене".

Ши #3: Россия провалила сразу два проекта, ради которых не до конца преступная часть антисоветской элиты освобождала Россию от обременений, связанных с наличием союзных республик.

Первый проваленный проект – создание национального государства. Россия не стала национальным государством. Нельзя построить нацию в условиях длящегося регресса.

Второй проваленный проект – воссоединение новой России с Европой. Тут, как говорится, "без комментариев". Достаточно лицезрения двух (теперь уже двух!) барьеров, отделяющих Россию от старой Европы, воссоединение с которой предполагалось. Это и барьер из стран бывшего соцлагеря, и барьер из наших бывших союзных республик, он же – "Восточноевропейское партнерство".

Россия не вошла в НАТО, не вошла в ЕС. Она оказалась сдавлена между стремительно возвышающимся Китаем и медленно объединяющейся Европой, вновь готовой кинуться в объятия "добрых" США Обамы, разительно отличающихся от "злых" США Буша.

Мин #4: "Россия поступила определенным образом в силу объективных причин. КАК ИЗВЕСТНО, все империи рушатся. КАК ИЗВЕСТНО, коммунизм нежизнеспособен. КАК ИЗВЕСТНО, нет империй без колоний. КАК ИЗВЕСТНО, весь мир триумфально движется в общем глобализационно-капиталистическом направлении".

Ши #4: все "как известно", которыми начинено мин #4, – это социокультурные вирусы. На самом деле – и это видно хотя бы на примере Евросоюза – налицо тенденция к формированию макрогосударств (то есть империй нового типа), а не к краху империй. Об этом открыто говорят очень многие ведущие западные исследователи. Жизнеспособность коммунизма (то есть некоего строя, в котором существует правящая роль условно коммунистической партии, как это и было в случае СССР) доказана Китайской Народной Республикой. Бред, согласно которому империи бывают только империями колониального типа, вполне конкурентоспособен бреду, согласно которому, чтобы выстоять в шторм, кораблю надо сбросить балласт. То есть, Россия не подчинилась объективным закономерностям, а оказалась втянута в непрозрачную элитную авантюру, которая в итоге провалена самым сокрушительным образом.

Мин #5: "Даже если Россия никуда и не войдет, а нынешние тенденции переломить не удастся, ничего страшного не случится. У нас много ресурсов, есть ядерное оружие, никто к нам не сунется. Будем жить долго и счастливо – на зависть Западу и Востоку".

Ши #5: нынешние тенденции не совместимы с жизнью. Налицо два процесса – медленный распад управляющего субъекта и опережающий распад объекта, которым этот субъект пытается управлять.

Медленный распад управляющего субъекта связан с тем, что властный трайб (назовите его "питерским", "чекистским" или иначе), оказавшись в безрегулятивном социуме, сам теряет способность регулировать даже те процессы, которые происходят внутри него самого. Все кажущиеся "мелочи" типа новых эксцессов на Черкизовском рынке, кампании против милиции, конфликтов в регионах – это, по сути, проявление все той же потери способности к саморегуляции.

Вспомним острый эксцесс двоевластия в Армении, когда два лидера внутри одного властного трайба (карабахского) воевали друг с другом. Этот частный эксцесс (война Вазгена Саркисяна и Роберта Кочаряна) поучителен, поскольку речь идет о потере внутритрайбовой консолидации. Она-то и порождает медленный распад управляющего субъекта. А тут еще и распад объекта...

Впрочем, порожденный этим распадом дефицит макросоциальной легитимации не так опасен, как дефицит микросоциальной легитимации. Попытка втянуть во власть под лозунгом модернизации (еще одно ложное "мин", #6) некую социальную микрогруппу – порождена ложным представлением об избытке самолегитимации хотя бы у этого (либерально-западнического) трайба. Не регионального, а идеологического.

Налицо бессознательное влечение властвующего трайба, ощущающего дефицит собственной микросоциальной регулятивности, к каким-то профицитам чужой микросоциальной регулятивности.

Когда обнаружится, что либерально-модернизационный король – голый, что его IQ вполне может быть замерен по высказываниям Юргенса и ему подобных, а внутригрупповая солидарность строго тождественна антигосударственной страсти, политический кризис войдет в активную фазу. Это произойдет достаточно скоро.

НО И НЕ ЭТО ГЛАВНОЕ.

Переходя к главному, я исполняю данное читателю обещание и разъясняю, почему мое начальное отношение к конспирологическому украинскому мессиджу было неверным.

Ну, так вот. Главное – в ложности той части мин #5, согласно которой наличие у нас ядерного оружия гарантирует страну и общество от всяческих поползновений наших геополитических конкурентов.

Доказать ложность этой части мин #5 особо важно в ситуации предстоящей встречи Медведева и Обамы. Медведеву непрерывно внушают, что, КАК ИЗВЕСТНО, американцы уже другие. Что они (опять-таки, КАК ИЗВЕСТНО) хотят всего лишь с наименьшими потерями отказаться от роли сверхдержавы #1.

Это – злокозненная ложь, чреватая чудовищными последствиями. На самом деле, американцы лихорадочно наращивают гонку высокотехнологических вооружений. Главное направление – противоракетная оборона (ПРО). Американцы хотели бы иметь ПРО сухопутную, морскую, авиационную и космическую.

Сухопутная ПРО будет состоять из нескольких позиционных районов. Все наше внимание сосредоточено сейчас на будущем восточноевропейском районе. Но уже существуют два других – на Аляске и в Калифорнии.

Кроме этих двух сухопутных районов (уже насыщенных большим количеством противоракет), есть морская составляющая ПРО. Мощными системами ПРО типа "Иджис" оснащаются как старые корабли (например, крейсеры типа "Тикондерога"), так и новейшие эсминцы.

Уже практически "на выходе" авиационная составляющая ПРО – боевые лазеры, размещенные на "Боингах".

Создать космическую составляющую в ближайшие годы американцы не смогут. Но рано или поздно они ее создадут. Впрочем, и без нее картина весьма впечатляющая.

Завершение создания противоракетной обороны (а это, повторяю, дело нескольких лет, причем лишь подстегиваемое, а не сдерживаемое так называемым кризисом) породит принципиально новую глобальную ситуацию.

Суть этой ситуации уже обсуждалась американскими исследователями в столь престижных изданиях, как "Форин Аффеарс". Она состоит в том, что в условиях нанесения американцами первого удара по России, существенно сократившей количественно свои стратегические ядерные силы, остаток уцелевших от первого удара российских ядерных сил может быть гарантированно сдержан развившейся до определенных масштабов американской ПРО. Чем больше мы сократим свои стратегические ядерные силы, тем меньше у нас их останется после первого американского ядерного удара.

Предположим, что мы имеем 2000 единиц, и первый ядерный американский удар уничтожит 90%. Тогда останется 200 единиц. А если у нас будет (беру условный пример) 500 единиц, то после первого американского удара останется 50 единиц. Предположим, что 200 единиц американская ПРО сдержать не может, а 50 может. В какой момент нанесут тогда американцы опережающий ядерный удар? В момент, когда они будут гарантированы от ответного удара! То есть, когда после первого их удара останется ровно столько ракет, сколько может сдержать их ПРО.

Возникает один – вполне правомочный – вопрос. А зачем американцам вообще наносить опережающий удар? Они же не сумасшедшие! Они очень осторожные люди, любящие комфорт, не желающие подвергать себя даже минимальным рискам, включая риск радиационного заражения.

К сожалению, ответ на этот вопрос есть. Суть ответа в том, что могут возникнуть объективно или за счет чьих-то манипуляций ситуации, при которых "дернутся" даже берегущие свой комфорт американцы.

Что же это за ситуации?

Представьте себе, например, что американцы окончательно преуспеют в сфере создания ПРО к 2014 году. И что почему-то именно к этому же времени в России, все еще начиненной ядерным оружием (но уже не в той степени, в какой сейчас, – "спасибо Обаме"), к власти придет беспомощный, оголтелый, полувменяемый псевдопатриотический генерал. И американские аналитики скажут своему президенту: "Этот генерал, как и Ахмадинежад в Иране, готов применить ядерное оружие. Если он первым его применит, мы будем уничтожены. Мы успеем в ответ уничтожить Россию, но это малое утешение. А вот если мы первыми применим оружие, то Россия не дернется. И угрозы для нас не создаст".

Затем американский президент получит ложные (или не вполне ложные) доказательства того, что полувменяемый генерал готов нанести удар тогда-то и тогда-то. Как он поступит? Вопрос, по-моему, риторический.

Что мы обсудили? Реальность (ши), в рамках которой мы, как народ и государство, не сладко прозябать будем, а подвергнемся физической ликвидации. По ту сторону которой нечто (новый мировой порядок, к примеру) выстроится, но уже без нас. Ради выстраивания этого "нечто" все и будет разыграно. "Глобальный шок" сие называется.

Ответственность ответственности рознь. Одно дело – если как у Высоцкого. Ты им: "Нет, ребята, всё не так!" А они тебе – что "однова живем". В результате – ни тпру, ни ну.

Другое дело – если и ты, и "ребята", которым пожить охота, лет через пять-шесть попадете под реальный ядерный удар. Тогда и с "ребятами" поговорить можно в несколько иной интонации. И – главное – обсудить все варианты недопущения столь скверного переплета.

Вариантов, увы, немного.

Первый – Россия вступает в НАТО, становится частью евроатлантической цивилизации. Не рассматривать этот вариант потому лишь, что он чужд тебе ценностно, – совершенно недопустимо. Другое дело, что шансов на его реализацию, мягко говоря, крайне мало.

Второй вариант – добиться того, чтобы вся социальная подсистема, обеспечивающая ускоренное военно-техническое восстановление и развитие, стала адекватна решению этой, по нынешним временам сверхамбициозной, задачи.

В подсистему, которая должна обеспечить решение вышеназванной сверхамбициозной задачи, входят, как мы знаем, такие блоки, как наука, техника, промышленность, образование и так далее. Этим блокам и состоящей из них подсистеме надо придать новую приоритетность. Что предполагает и другой уровень оплаты труда, и другой тип идеологии, позволяющий вновь предъявить представителей рассматриваемой подсистемы как соль земли, и многое другое.

Нельзя развить одну подсистему, не поменяв порядок вещей во всем остальном. Придется снова убеждать народ нести тяготы мобилизационного состояния. Убедить в этом народ, предъявляя ему расслабленную гедонистическую элиту, нельзя.

А значит, этот вариант требует изменения качества элиты, рекрутирования в нее принципиально нового социального материала. Возможность чего-то подобного проблематична в той же мере, как и возможность того, что народ откликнется на мобилизационный призыв и начнет вкалывать, как в 30-е годы прошлого века.

Всё проблематично. Тем более что налицо беспрецедентный перерыв – более двадцати лет военно-техническая сфера и сферы, сопряженные с ней, загибаются. Такого перерыва в развитии не было при передаче эстафеты от Российской империи к большевикам. А темп технического развития невероятно ускорился. Всё, повторяю, проблематично. Но, возможно, другого реального варианта выживания нет.

Есть же – псевдо-вариант, устраивающий противника.

Этот – третий по счету – псевдо-вариант я называю ВКПУ (воровать, кайфовать, прозябать и уповать). В основе данного варианта – миф о скором обрушении США. Кто-то убежден, что это не миф, а неумолимо реализующийся закон. Но другой сходный закон предполагал падение Гитлера в результате скорой мировой революции. Если бы на основании веры в этот закон была отменена индустриализация, России бы не было. Да и не только ее. Миф про скорый "американский абзац" – еще одно ложное "мин", чреватое сокрушительными последствиями. Данный миф легитимирует ВКПУ. Под него Россия должна ВКПУшничать еще в течение одной пятилетки. Не сливаясь с НАТО ("на фиг сливаться с этими гибнущими гадами!") и не воссоздавая техносферу ("на фиг надрываться, в совок назад возвращаться!"). К 2014 году США достроят ПРО. А процессы в России породят какого-нибудь гомункула в виде пародии на Ахмадинежада.

Как же много ложных "мин" накопилось...

(Продолжение следует.)

Сергей Бердышев - К вопросу о волках и овцах. 07.07.2009

Бердышев Сергей

К вопросу о волках и овцах

В электронной газете «Завтра», в прошлом неплохой, а сегодня… словом, как и многие интернет-издания, прочел в комментах замечание некоего «РО» следующего содержания: «Уважаемый Костантин, вы бы спросили у Гали дерюгиной,гди были господа сталинисты и сама госпожа галя когда снимались памятники великому Сталину. Что делала госпожа дерюгина когда ее кумира Иосифа Виссарионовича выкинули как собаку из мавзолея,а потом ночью и закопали. Вы действительно верите дорогой наивняк,что если бы памятники Сталину снимали днем,народ бы начал протестовать? Я глубого сомневаюсь. С таким же успехом народ мог бы протестовать днем, но народу было просто наплевать на это дело».

Комментарий привожу полностью, даже орфографию оригинала сохранил. Если в тексте и есть лакуны, то это вина модератора, а никак не моя. Ругать г-на РО не стану, не намерен над ним и подшучивать. Вообще настоящая статья не является ответом на этот коммент, поскольку обращена она к сталинистам и тем, кто не сталинист, но против Иосифа Виссарионовича ничего не имеет и ясно понимает, что историю Руси основательно изнасиловали всяческие Сванидзы, Радзинские & СоЛЖЕницины, а потому и пришел на патриотический ресурс за ответами. Строго говоря, если уж над кем я и намерен всласть поиздеваться, так это над такими незадачливыми правдоискателями и нами, сталинистами, тоже незадачливыми.

Согласитесь, иной искатель исторической правды и даже сталинист будет поставлен в замешательство репликой г-на РО. А ведь прав суровый форумчанин, по-своему прав!

Не люблю я такой однобокой правоты, полуправды, которая, как сказал Иван Ефремов устами Фай Родис, гораздо хуже, чем прямая ложь: прямая ложь обманет наименьшее число людей и не страшна человеку знающему. Народ действительно молчал, когда поносили светлое имя вождя. Молчал, когда тело вождя, как труп собаки, выкинули из Мавзолея. Молчал, когда снимали памятники человеку, сделавшему из лапотной страны, зависимой, наверное, даже от затертой Гвинеи-Бисау, подлинную Сверхдержаву - индустриальную, ядерную, ракетную.

Но вы не находите, почтеннейшая публика, развесившая на лапшу уши-наушники, что наш уважаемый РО ловко обошел стороной одну специфическую особенность народных масс? «Какую особенность?» - спросит меня посетитель ресурса.

Видать плохо вы в школе учились или училка по литературе у вас попалась ленивая. А вот мне с учительницей повезло. Она в свое время обратила внимание класса на ту деталь, что пушкинская пьеса «Борис Годунов» предназначена для чтения, а не для постановки на сцене. И доказательством тому служит единственная фраза - как раз та, каковой и заканчивается произведение: «НАРОД БЕЗМОЛВСТВУЕТ». Действительно, игрой самых талантливых актеров не передать того, что народ великой страны, от финских хладных скал до пламенной Колхиды, в ответ на преступления против их государства - безмолвствует: даже не молчит, а именно безмолвствует, когда сама людская молвь покидает села и города.

С тех школьных дней (чуть было не сказал: лицейских) мне глубоко запало в память это свойство народных масс, столь верно и с оригинальностью гения подмеченное нашим родным Александром Сергеевичем. Рвущиеся к трону злодеи творят страшное зло, а народ молчит. Народу не наплевать, ему не все равно, но он терпит, стиснув зубы. Прорывается лишь редкими вспышками гнева - и опять затяжное молчание. Крест свой несет, как говорили в седую старину.

Вспышки были. Всем, в том числе и тем, кто привык под дурачка косить, прекрасно известно, что в 1956 г. были отмечены «массовые беспорядки» в Тбилиси как реакция на подлый хрущевский спектакль, призванный очернить Великого Кормчего. Но в славную грузинскую столицу ввели танки. «Бузотеры» против воли присмирели… И народ по всему Союзу нехотя затих.

Велико народное терпение! Где были мы, включая многохитростного мужа - уважаемого г-на РО, когда пришел к власти Ельцин, когда этот алкаш давил танками людей? Где были мы, когда проводились гайдаризация и чубайсизация, стоившие жизни миллионам? Почему солдаты, потерявшие товарищей в Чечне, пошли в телохранители и киллеры к заказчику этой войны Березовскому, хотя могли бы, используя свое умение убивать, в два счета ликвидировать паскуду?!

Есть такой анекдот. Несется отара здоровенных баранов от хилого, худенького волка. Ворон это безобразие видит и укоряет: «Вас же много, развернитесь и затопчите волчару!» А в голове у каждого барана мысль: «Нас-то много, но я-то ОДИН!»

Тот факт, что социум делится на волков и овец, можно считать фактом неоспоримым. Замечательный антрополог Борис Андреевич Диденко (замечательный, хоть и антисталинист) справедливо указывает, что отношение власть имущих к массам родилось из самого элементарного каннибализма у первобытных людей. Есть хищники и жертвы. Со временем сценарий общественных отношений изменился, но их характер остался тем же, что и пятьдесят тысяч лет тому назад. Хищники лезут во власть. Те, у кого нет соответствующих генов, - так называемые диффузные массы, по Диденко, который описывает их следующим образом:

«Диффузный вид составил аморфную массу, легко поддающуюся любой актуальной агитации. Этот вид людей в разные времена и в различных частях Земли именовался по-разному, но всегда и везде - одинаково уничижительно. И чернь, и быдло, и толпа, и массы, и, наконец, народ (семантически и этимологически что-то близкое к животноводческому термину “приплод”), с добавочным использованием откровенно селекционной терминологии: простонародье, простолюдины». Из этой убийственной, но правдивой характеристики понятно, что диффузная масса может сплотиться и подняться на борьбу лишь перед реальной, грозной опасностью. Но когда таковой нет, народ молчит. Повторюсь: овца - она и в Африке овца, видит угрозу лишь от фрица с винтовкой, а от докладчика Хрущева не видит и никогда не увидит.

Именно диффузность создает почву для манипуляций сознанием масс. Пока овцы разобщены, пока каждый сам за себя, они не могут прийти к единому мнению. А без духовного, ментального и социального единства не одолеть врага, не решить проблем. К слову добавить, в тех же комментах отметился некий «старожил СССР», который ехидно плюнул в лицо товарищу Дерюгиной:

«Вот Вы пишете: “Отсутствие информации и манипуляция сознанием - вот причина инфантильности народа”. Тут Вы на все 100 процентов правы. Только Вы почему-то умалчиваете, что как раз Сталин и приложил свою руку к воспитанию инфантильности в народе. Уж при нём-то вообще с распространением информации всё было просто - без разговоров в лагеря или к стенке, если “не та” информация была. Вы это должны прекрасно помнить. Возможно, Вы захотите мне возразить или даже заклеймите чем-то вроде “врага народа”. Но это только докажет мою правоту в том, что как раз такие как Вы последователи Сталина и нетерпимы к чужому мнению, нетерпимы к самой возможности других думать иначе. В результате - насаждение в народе инфантильности».

Ложь! Источник инфантильности - в нашей диффузности, а плюрализм мнений как раз служит действенным средством эту инфантильность возвести в абсолют, превратить в тяжелую болезнь. Почитайте С.Г. Кара-Мурзу, его труд «Манипуляция сознанием». Там доступно описан и блестяще проиллюстрирован примерами механизм шизофренизации людей, когда их сознание намеренно расщепляют, говоря в правое ухо одно, а в левое - другое. Кара-Мурза доказывает, что человек в состоянии ориентироваться в жизненном пространстве и разумно судить о действительности, когда отдельные элементы реальности соответствуют друг другу и соединяются в систему (то есть они когерентны, соизмеримы). Но когда по каждому вопросу будет мильон взаимоисключающих мнений, и это станет выдаваться за нормальность, рассудок не выдержит. Человек сочтет себя ненормальным, его сознание расколется:

«Мы видим катастрофу, когда в доме пожар, а семья садится за стол справлять именины. Чихают от дыма, моргают слезящимися глазами, но делают вид, что ничего не случилось - а мамаша, соблюдая режим, даже пытается уложить орущего младенца спать в колыбельку прямо под горящей балкой».

Оставив образность, Сергей Георгиевич пишет о последствиях шизофренизации следующее: «Один из характерных симптомов шизофрении - утрата способности устанавливать связи между отдельными словами и понятиями. Это разрушает связность мышления. Ясно, что если удается искусственно “шизофренизовать” сознание, люди оказываются неспособными увязать в логическую систему получаемые ими сообщения и не могут их критически осмысливать. Им не остается ничего иного как просто верить выводам приятного диктора, авторитетного ученого, популярного поэта».

Плоды шизофренизации обильны и сочны, простите за такое неуместное краснословие. Дело доходит до того, что примеряя на себя разные модели прошлого, диффузные люди создают патологический синтез, в который и сами потом истово верят, доводя себя до нервных приступов. Например, на форумах опять же прочел «свидетельства» некой женщины, которая будто помнила, как в сталинские годы, когда запретили частные сады, в толпе голодных ребятишек бегала за телегой, дабы стащить колосок, а возчик лупил малышей кнутом - и это считалось счастьем, поскольку могли бы и расстрелять.

До чего причудлива память у этой немолодой дамы, загипнотизированной Радзинскими! Во-первых, садовые хозяйства прикрыл Хрущев. Во-вторых, дети всегда бегали за телегами ради забавы. Кто-то вороватый, родившийся моральным уродцем, - чтобы стащить чего-то (уж никак не ради пропитания, хоть голод и был), а остальные, нормальные, - просто чтобы повеселиться. Дети - они и есть дети. Мой покойный батька сопливым мальчишкой сам развлекался так в голодные послевоенные годы, подзадоривая возчика: «Сколько лет кобыле в ж… смотришь?» И дети жутко веселились, когда возница хлестал по земле кнутом: по земле! Именно по земле, а если кому-то перепадало… увы, нечаянно подвернулся. Но обиды малышня (те, которые нормальные) не держала, и азарта от такой «кары» не убавлялось. (Отец был антикоммунистом, так что в разговоре со мной, своим сыном, приукрашивать события, полагаю, не стал бы.)

Теперь, надеюсь, вам понятно, что значит плюрализм для диффузных масс. Понятно и то, на каких позициях стоит «старожил СССР», который, не приводя ни единого факта, про всех патриотических политиков советского прошлого вопит, брызжа слюной, шаблонную хрущевско-диссидентскую фразочку: «Руки в крови!». Я уж не говорю о том, что эти «старожил» с г-ном РО - жалкие трусы, раз боятся подписываться своими именами. Язвят, дескать, сталинисты молчали, но где ж собственная отвага? Какого черта прятаться за кличками? Сегодня за антисталинизм уж точно не расстреляют, а наоборот, обласкают и орденами наградят. Может, даже деньжат из очередного американского фонда подкинут. Так кого бояться? Безмолвствующего народа! Его всегда боялись и ненавидели хищники - хоть крутые Шерханы, хоть подлые Табаки.

Кстати, я затронул и другой тонкий нюанс. Г-н РО лукаво вопрошает: «Где были господа сталинисты?» Что искушаете, лицемеры?! Прости Господи, но иных слов и не подберешь. Дело в том, что ни в 37-ом, ни в 48-ом, ни в 53-ем, ни даже в 56-ом никаких сталинистов в природе не существовало. Тогда жили скромные труженики-патриоты, порядочные люди, которые в силу своей простонародной диффузности не видели необходимости объединяться под знаменем сталинизма и бороться со швалью. Такова была и товарищ Дерюгина, обычная молодая женщина (в 1956 г. - неполных тридцати лет), которая, выбитая из привычной колеи жизни, толком-то не соображала, что в стране творится.

Зато наше советское прошлое населяли другие общности. Свердловцы, троцкисты, диссиденты, перестроечники, демократы - каждое такое формирование возникало в мирное время, в отсутствие явных угроз. Перед нами хищные стаи, банды. Только хищники могут в мирное время объединяться в воинственные группы, которые всегда оказываются агрессивными шайками, готовыми атаковать народ, рвать на части страну, сеять повсюду разрушение, вызывать сепсис общественного организма.

Когда же появились сталинисты? Строго говоря, в разгул ельцинизма, в эпоху бешеного беспредела, когда стало очевидно: еще немного, и стране придет «кобзец», в смысле полный «кобзец». Только страшная угроза заставила нас, патриотов, побороть свою диффузность и приступить к объединению. Тогда-то мы начали собираться в кучки и окрестили себя сталинистами. Ранее не было нас, мы были рассеяны и разобщены, ибо термин диффузия как раз и означает «рассеяние».

Успешно ли протекает наше объединение? Создали ли мы, сталинисты, многомиллионные блоки по защите Родины? Увы и ах! Объединение патриотических сил происходит крайне медленно, неактивно, а потому безрезультатно. Многие, очень многие патриоты, хоть и вышли на орбиту вокруг общего «центра тяжести» (Сталина), по сей день предпочитают держаться особняком и знай себе спорить в гордом одиночестве о пустом да о порожнем: Ленин хороший или плохой? Казаки русские или сами по себе? Николай II великомученик или предатель? И т.д., и т.п. Короче, потакаем плюралистам-дерьмократам.

Бред!!! Неужто нельзя иначе? Например, не считаю я Ленина таким злодеем, каким его обрисовал товарищ Мартиросян, но плевать я на это несогласие хотел. Арсен Беникович - истинный патриот, сталинист, а потому я не намерен с ним препираться из-за пустяков. Скорее наоборот: если ему понадобится помощь, то готов ее предложить по мере своих скромных возможностей. А насколько Арсен Беникович прав или насколько ошибся, ответит история, но никак не автор сей статьи. Уж если я и пожурю этого мудрого историка, то лишь за то, что он назвал Елену Анатольевну Прудникову журналисткой. Она давно не журналистка, а большой ученый, настоящий профессионал и вдобавок патриот. И называть ее словом, которое сегодня превратилось в ругательство, - вот это действительно грубая ошибка. Так что когда меня спрашивают, из каких книг можно узнать правду, я независимо от своей точки зрения называю книги и статьи товарища Мартиросяна, а также всех остальных патриотов, которых сам читал, включая публикации историка Прудниковой.

Мы слишком часто страдаем фигней, товарищи, даже перед лицом страшной опасности. Но это пора изменить и вспомнить, что в Единстве наша сила. Я заклеймил г-на «РО» и «старожила СССР» врагами народа, и это действительно доказало их правоту. Они правы в том, что негоже патриотам оставаться овцами, коль скоро мы ощутили себя сталинистами.

Популярность: 2% [?]

Свяанные записи

1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд (13 голосов, средний: 4.69 из 5)
Загрузка ... Загрузка ...

1 июля 2009 · в рубриках: Бердышев Сергей Николаевич

Перед добавлением записей необходимо представиться